القراءة قالون بقراءته المعروفة ووجه قطع الجميع في البسملة بدون تكبير واندرج الأصبهاني وأبو عمرو والحلواني وحفص ويعقوب . 4 أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل . قالون بقطع الجميع في البسملة مع التكبير واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب وكذلك الأصبهاني . وليس للحلوانى تكبير على قصر المنفصل . أبو عمرو على هذا الوجه بالإدغام واندرج روح من الكامل . 3 أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب . وليس للحلوانى عن هشام على قصر المنفصل غير البسملة . ثم بالإدغام واندرج يعقوب من المصباح . أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب . أبو عمرو بالإدغام ولا يندرج يعقوب كما حررته . 2 قالون بصلة الميم وقطع الجميع في البسملة بدون تكبير واندرج ابن كثير وأبو جعفر . ثم بقطع الجميع في البسملة مع التكبير واندرج ابن كثير وأبو جعفر . 1 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وقطع الجميع في البسملة واندرج أصحاب البسملة . روح بالإدغام من الكامل . قالون بقطع الجميع مع البسملة والتكبير واندرج من سبق . وكذلك خلف العاشر بنية الوقف كما حرر في الجمع بين الفاتحة والبقرة . روح على هذا الوجه بالإدغام من الكامل . أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج هشام طريق الحلواني والأخفش وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان غير البسملة بين السورتين . واندرج في هذا الوجه أيضا يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر ولا يأتي إدغام روح هنا وانظر التحريرات . دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر . ولا يأتي للسوسى وصل بين السورتين على المد . قالون بصلة الميم وعليه ما أتى على إسكانها . الأزرق بالطويل وترقيق المضمومتين مع قصر البدل وقطع الجميع في البسملة